“孩子喊父母回家” 鼓励返乡就业除了亲情牌还有哪些招******
紧紧抓住乡村振兴和共同富裕等国家战略 ，充分利用好各类政策红利，为返乡就业创业提供全面支持
据报道，今年春节，江西赣州多地继续推进“孩子喊父母回家上班”行动，增强父母对家庭教育主体责任 的意识，动员留守儿童家长返回家乡就业创业 ，陪伴孩子健康成长 。赣州市崇义县妇联表示，将通过加大宣传力度 、组织举办活动等方式 ，切实为有求职需求 的妇女群众搭建就业咨询平台、提供就业咨询服务 ，促进更多劳动力在家门口就业。
我国经济发展的主战场在城市特别 是大城市，大量农村地区 的剩余劳动力背井离乡，到城市就业打拼 ，一般只有春节期间才会返乡一次 。这样一种城乡二元结构导致留守儿童和留守老人的照料问题凸显 。留守儿童得不到父母更多的关爱 ，加之隔代教育 的弊端，并不利于孩子身心健康和全面发展 。
如果能够吸引父母返乡就业创业，在家门口上班 ，并实现家庭团圆，将会从根本上解决农村留守儿童和留守老人 的照料问题。
但冰冻三尺非一日之寒，如果没有创新性的举措，可能很难真正让外出务工人员愿意返乡就业 。就此而言 ，赣州市 的做法值得肯定，但除了打“亲情牌”，地方政府还应出台更有针对性和有效性的政策措施 ，真正促进更多劳动力在家门口就业。
笔者曾到部分乡村地区调研发现，农村地区主要是留守老人和儿童居多 ，青壮年劳动力多数外出务工 。虽然农村地区 的教育、医疗等方面 的基础设施和公共服务都在加快完善，但是青壮年返乡创业就业 的比例仍然偏低 。不少打工家庭还将子女迁出农村 ，到城市和县城上学。
之所以人们舍近求远地外出务工 ，归根到底还是农村本地 的就业机会乏善可陈，工资收入不高 。与此同时，农民长期以来存有一种离土入城 的愿望 ，希望可以在外闯出一片天地 ，并在城市稳定和定居下来。
鉴于此，在吸引外出务工人员返乡就业创业方面，地方政府应认识到乡村治理问题的严峻挑战 ，从系统层面整体推进 ，才能循序渐进地取得进展 。特别是要紧紧抓住乡村振兴和共同富裕等国家战略，充分利用好各类政策红利 ，为返乡就业创业提供全面支持。
返乡就业创业面临 的首要问题 是劳动力 的供需矛盾 ，即产业基础薄弱和就业机会稀缺。地方政府需加大招商引资力度，特别是因地制宜地发展劳动密集型产业，为返乡人员就业创业提供产业基础。如果没有高质量 的就业岗位 ，很难产生强有力的竞争力，更不要说吸引劳动力返乡了。
农村劳动力的供过于求使得工资收入偏低，劳动权益保护不够 的问题仍然部分存在。这意味着各地要加强农村地区的规范用工 ，强化劳动权益保护 ，使农村劳动者也能够获得应有 的薪资和福利 ，保障他们就近工作的权益，切实解决他们返乡就业 的顾虑 。
不少农村劳动力 的职业技能不高，难以适应新兴产业 的发展要求 ，也影响了企业投资设厂的积极性。地方政府要创新形式方式 ，加强农村劳动力 的职业培训 ，提升农村青壮年劳动力 的就业能力 ，使他们可以投身当地制造业 、手工业和乡村文旅等新兴产业 。
另外 ，还可在城市发力，推动更多农村人口向中小城市和县城定居，加快农民工 的市民化，并为随迁子女提供更好 的公共教育服务 。
近年来 ，我国新型城镇化进程加速推进 ，意味着会有更多人向城市聚集。特别 是新生代农民工有着强烈 的城市归属感，更愿意留在城市发展，而不是返乡生活，为此，城市应考虑吸纳更多农村人口实现市民化，推动城市扩容增效和均衡发展。毕竟 ，安居才能乐业，宜居方能宜业 。
成都商报-红星新闻特约评论员 马亮(中国人民大学国家发展与战略研究院研究员、公共管理学院教授)
东西问·镇馆之宝丨唐淼 ：如何从“三牺尊”窥见东西方酒器的殊途同归 ？****** 编者按： 国宝之美 ，穿越古今，器以载道，恢弘万千。每件珍稀文物背后 ，都凝聚着古人 的匠心智慧，镌刻着中华民族 的文化基因，见证着中外文明的交流互鉴。从2023年1月11日起，中新社“东西问”推出“镇馆之宝”系列策划(一)，藉专家探究文物之意涵及其背后故事。
中新社长春1月13日电 题 ：如何从“三牺尊”窥见东西方酒器 的殊途同归？
作者 唐淼 吉林大学考古与艺术博物馆副馆长
酒，作为一种特殊的文化载体 ，在人类交往中发挥独特作用 。东西方酒文化源远流长，相关研究浩如烟海，然而关于酒器 的研究相对较少 。实际上 ，酒器作为酒文化 的重要组成部分，不仅同样历史悠久 ，而且千姿百态 。
吉林大学考古与艺术博物馆收藏着一件中国商代的酒器——兽面纹牛首尊。从这件文物中，可以清晰窥见中国古代礼制的缩影和世界文明进程中的酒文化故事。
“三牺尊”为何特别 ？
这件“兽面纹牛首尊”又名“三牺尊” ，为商代 的青铜器， 是中国的国家一级文物 。中国古代由青铜制成的“尊”，特指一种侈口、鼓腹、高圈足 、形体较宽的盛酒器。此尊圆体造型 ，大敞口 ，鼓肩 ，圆弧腹，高圈足 ；颈部饰三周平行凸弦纹 ，肩 、腹连接处等距离排列三个浮雕式牛首 ，每两个牛首间各饰一幅以卷云状扉棱为中心 的小兽面纹，肩部上下各饰一周圆圈纹以作横向分隔；腹上部分饰一周夔龙纹，下部饰连体兽面纹，兽面圆睛突出，双角作S形 ，末端内卷；圈足上部饰两周平行凸弦纹和三个大十字形镂孔 ，下部为三组尾巴上卷的小兽面纹。这件尊 的纹饰特别繁复 ，主要以三只牛首为主题布局纹饰 ，为商代晚期流行 的风格 。
三牺尊 。受访者供图商周时期 ，王公贵族在大型活动中普遍使用牛、羊等牲畜，并以青铜器盛酒置于活动场所之中完成仪式 ，根据社会等级的高低采用对应的器具和规模 ，进而形成庞大而规制的礼制系统。《国语·鲁语上》记载 ：“赐女土地 ，质之以牺牲 ，世世子孙无相害也。”《左传·庄公十年》(曹刿论战)载：“牺牲玉帛 ，弗敢加也，必以信。”上述文献所载的“牺牲”，特指供盟誓、宴享用 的牲畜。现代意义的“牺牲”一词也源于此 ，经衍生后多作动词用 ，意为一种具有高尚意义的奉献行为 。正因如此 ，这件精美的青铜盛酒器也根据其独具特色 的三个牛首装饰，被定名为“三牺尊” 。
诸多酒器种类之中 ，不同时代流行不同的风格和样式 。这件“三牺尊”所呈现的造型和装饰特征 ，充分体现了商代晚期的风格，具有断代意义。青铜器纹饰既可作为判断器物时代 的依据，也折射出彼时人群的精神内涵 ，以活牲作为祭品，将盛祭祀用酒 的尊饰以兽形纹饰，很大程度上应 是商人对神明忠诚的一种表达。
三牺尊局部。受访者供图青铜尊作为商周时期的大中型盛酒器，是一种典型的礼器，在祭祀或宴饮中常常与青铜爵 、斝等盛酒器搭配使用，而在墓葬中作为随葬品又常与青铜卣或方彝等盛酒器伴生共出 。依《周礼》所记 ，尊有六种：牺尊 、象尊、著尊 、壶尊、太尊 、山尊。六尊之中 ，最华美 的就是牺尊。目睹“三牺尊” 的细节，了解它 的来历 ，仿佛跟随殷商时期 的祖先穿越回酒文化兴盛的中国传统礼制社会。
酒器如何产生？
从文明起源 的视角回溯，史前的中国 是以农业为经济基础发祥并壮大 的。黄河流域新石器时代遗址 的考古证据充分表明 ，因农业日渐发达而产生 的粮食贮藏现象已出现 。温湿度变化致使粮食发酵后呈现特殊口感，被先人 的味蕾定义为一种美味 的饮品，于 是酿制酒应运而生。
此后，饮酒时的味觉体验和精神愉悦 ，使酿制酒逐渐成为夏商周时期部落首领和王公贵族 的生活必需品 。尤其到商周时期，社会等级和阶层已经固化，礼制成为维系社会秩序的普遍标准，青铜酒器也成为祭祀 、宴饮、战争等重要事件的仪式表征 。
中国历代酒器以青铜器 、漆器和瓷器闻名，大多成套出现 ，其中最典型的就 是商周时期的青铜酒器。除今天所见 的“三牺尊”外，青铜酒器中煮酒器、饮酒器、贮酒器一应俱全 ，还出现了较为奇特的被称为“兕觥”的角形饮酒器。
商代龙纹兕觥。张云 摄中国 的青铜时代从公元前2000多年形成，历经夏、商 、西周 、春秋和战国时代结束，青铜器逐渐退出历史舞台。商周以后 ，酒文化逐渐成为中国传统文化 的重要组成部分，传承绵延至今 。随着制酒业发展和中西方文化交流 ，除谷物酿制酒之外，中国后来也出现了葡萄酒、蒸馏酒、啤酒等类别 ，造型和功能各异的酒器更是层出不穷，成为酒文化的重要物化载体 。
不仅中国酒器源远流长，古代西方的酒器也颇有历史可考 。在西方，覆盖地中海沿岸大部 的古希腊地区率先继承了古老的葡萄种植技术和酿酒工艺 。与以农业为基础的古代中国相比 ，该地不适于种植谷物 ，但独特的气候却为其创造了得天独厚 的葡萄种植条件 。由于古希腊文明超强 的交流与影响力，葡萄酒文化逐渐传播至欧洲内陆地区，进而成为西方酒文化 的主流 。
相对于古代中国 的“三牺尊”和角形“兕觥”时代，古希腊同时期也出现了角形“来通杯” ，从陶制 、兽角制到金属制 ，“来通杯”被长期沿用、广泛传播 ，从作为宗教祭祀 的祭器逐渐演变为宴饮葡萄酒 的酒器。地处北非 的古埃及第十八王朝图特摩斯三世时期(约公元前1479年至公元前1425年)出现了最早的玻璃容器，后来随着玻璃制法的成熟和普及，玻璃器皿在西方被更广泛地用于盛酒。
东西方酒器有何文化溯源？
以牛、羊等动物形态支撑杯身造型的“来通杯”与中国 的“兕觥”虽有相似，但在文化根源上迥然不同，分别代表了中国和西方 的两种传统。
古希腊酒杯。视觉中国 供图关于酒 的源起 ，中国古史《战国策》有载 ，“昔者 ，帝女令仪狄作酒而美，进之禹 。”文献中的仪狄成为酒 的发明者，是为“人造”；希腊神话中则流传酒神狄奥尼索斯担任葡萄种植者的守护神一职， 是为“神造”。
从东西方酒器 的使用习俗来看 ，传统的东方酒器更讲究配套使用 ，主要用于盛装粮食酒，饮酒时关注 的 是人 ，酒 的自然属性被淡化，社会功能被提升；西方玻璃酒器则追求透明 ，以便观察葡萄酒的成色及品质，注重喝什么酒应用什么酒具 ，甚至每一种酒都有其固定杯型，此外对酒自身口味的感受也尤为强烈。
近现代以来 ，在工业化 、全球化 的浪潮下，西方生产的工业品大量涌入中国，这对中国酒器发展 的影响主要表现在玻璃制品越发受欢迎。随着世界文明不断向前演进和东西文化的相互影响，酒器制作工艺也不断发展变化，进而形成了璀璨瑰丽 的各类造型 。
从这件商代“三牺尊”纵观世界文明发展历程，可以进一步了解，酒器不仅能反映风俗习惯 ，更能投射出人群 的社会秩序 、文化观念 、宗教信仰 、审美情趣等意识领域的规律。随着文化交流与融合，东西方酒器也日渐趋同， 是为殊途同归 。正 是人类文明的多地起源与交流互鉴 ，才使我们能享受如此丰厚的物质文明成果 ，感受如此丰富的精神世界，并为构建相互包容、和谐共生的人类命运共同体不懈努力。(完)
受访者简介：
唐淼，1980年生人，现为吉林大学考古学院副教授，博士生导师 ，吉林大学考古学院副院长、吉林大学考古与艺术博物馆副馆长 ，吉林省文物局重大项目咨询专家。研究领域为先秦两汉中国北方考古、文化遗产与博物馆。发表论文20余篇 ，出版著作7部，主持策划博物馆陈列展览10余项 ，编写文物保护规划 、文物影响评估报告技术文本10余部，主持或参与科研类项目60余项。
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